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在农村有些地区存在着专门哭灵人职业，你认为有这种习俗怎么样？

首先，我不赞同这种雇佣专业哭灵人的丧葬风俗，严格地讲，这也算不上一种风俗，因为只有有钱有势又没有真正的思亲观念的人，才会巧到花钱买人替自己哭丧。

亲人去世后，在世的亲人们为了表示不舍和思念，痛苦失声，这本是一种正常的情绪表达。但人至痛时，有时候也许真的欲哭无泪，或者说哭不出声来，剩下的只是泣。

中国及至东南亚一些地区，形成一个儒家文化圈，这人汉语言文学圈自古重视礼俗，自周朝便形成了人生的一些基本礼仪，而葬礼哭丧的习俗，就是那一时期形成的。那时候的哭丧，就已经有了哭和唱相结合的表现形式，哭是寄托亲人去世的哀思，唱是诉说长辈的生平事迹以及对长辈去世的不舍之情。古人以为，越是气派的丧礼，越说明主人家的虔诚，所以，在许多老丧中，哭丧仪式会非常隆重，大的场面多达数次，特别是出殡之时，一路上摆路祭，哭的越响越好。

如果谁家出殡时孩子们没有哭出声音来，或者哭得声音不响，就会被人们笑话，视为不孝。而儒家文化是最重视考道的。所以，自古以来，有些有钱有势的人家，为了表示自己至孝，便想出了请人替哭的巧法，而受人钱财专门哭丧的，都是穷人，也往往有一些是过去的说唱艺人或戏子，他们淋漓尽致的哭唱，往往声音响亮，声调悲切，容易感染人，所以，这种习俗就在有钱人家中流行开来。下面，晏子分享一点哭丧词，也让大家感受一下：

一柱香啊，升呀么升九天，大门挂纸钱，二门挂白幡，我爹你归天去呀，孩子们跪在下边，为给爹爹您去灾难，跪在灵前哭七天，哭呀么哭七天，哭到了头道关，头道关是望乡关，爹爹你回头望家园。爹爹你上了望乡台呀，回头望望家园，孩子们为你的死哭得泪涟涟。哭呀么哭七关，哭到那二道关，二道关是鬼门关，大鬼二鬼把爹拦，爹爹您快把买路钱撒呀，大鬼二鬼你莫为难啊，二鬼你捡了钱呐，放我爹爹过二关......五七三十五啊，七七四十九天，过完了七期烧百日啊，过完百日烧周年，爹爹呀，再要见你的面，只能在那梦里边......爹爹你走得早啊，撇下我们多么可怜！

应该说，雇佣专业哭丧的，一是有钱人家，二是喜丧的家庭，但是这种专业的哭丧，对于主人家来说，无疑是虚伪的。而对于专业哭丧的人来说，往往也是谋生的一种手段，人各有各的活法，为人哭丧的人，往往是生活在下层的人，他们不得不替人家穿上孝衣孝帽，跪在毫不相干的人的灵前，这也是生活的一种无奈。

新中国成立后，哭丧的习俗曾经销声匿迹，但是，随着有些人暴富后炫富需要或其他需要，这一习俗在个别地区一些富人或伪富人中又流行起来，有的甚至雇佣专业的戏班来表演，弄得全村老少来看热闹，哪里还有一点悲伤的意思呢？其实，儒家文化的本意并非如此，儒家讲究祭祀以诚，只有心诚才是真孝，现在新社会，应该大力提倡厚养薄葬，那些封建的，愚昧的旧风俗，应该慢慢革除，代之以社会主义新风尚。大家说是不是呢？

生不容易，生活更不易，三百六十五行，行行都有人做，职业不分高低贵贱，都是凭手艺、拼技术吃饭，在一些地区的农村，就有一种专门哭灵的职业，根据地域的不同，都有各自的特点和特色，像在我们这里的哭灵人，重头戏是在起灵之前，这个时候就是那些职业的哭灵人上场的时间，大都是一些中年女性，身披重孝，跪俯在灵前，开始连哭带唱，都是一些戏曲里面的著名哭戏代表，哭声悲切，唱腔高亢，一场哭灵下来，是相当的累人的。

阿玉就是我们这里一位家喻户晓的职业哭灵人，说起进人入这个行业，阿玉也是有道不完的苦水，哭灵人都是和一些吹奏班子、乡戏班子一起搭伙，很多时候都是一家人和自己的亲戚朋友组合的，有的还是世代相传，阿玉的姥爷就是一位原来的班头，阿玉的老娘也是自小门里出身、自会三分，后来出嫁就没有在参与戏班子的营生，后来阿玉长大之后，娘家的哥哥来说，戏班里不能没有哭灵的，阿玉的娘虽然也是不乐意阿玉去学这一行业，但由于家庭条件局限，和阿玉也自小就能说会唱，是一块唱戏的好材料，平时也常去舅舅的班子凑热闹，阿玉自己也是乐意去的，阿玉很自然的就走上了哭灵这一条路。

阿玉的儿子现在已经考上了大学，每年的开销是必不可少的，让原本并不富裕的家庭，更加的捉襟见肘，阿玉对于哭灵这个差事，从原来的抵制，现在变得已经麻木，已经是一份很自然的工作，阿玉真的是把这个当做工作来做，对待不同的家庭，阿玉都是统一对待，哭的是声嘶力竭，一场半个多小时下来，阿玉累得会坐到哪里歇上好久，有人劝阿玉别干了，去找个别的工作去做，阿玉说除了干这个得心应手，自己这个年纪，能干点什么呢？虽然现在收入是提高了，但开销也比过去大多了，为了生活，为了开销，阿玉这条路还是要走下去的。

农村这种哭灵的习俗，确实在很多地区都有，作为一种习俗被很多村民所接受，并不是说为什么要请人去哭灵，哪些孝子贤孙不能去哭灵吗，这不是不孝顺的举动吗？还真的不是这样理解的，习俗就是一种习惯的风俗，作为一种风俗习惯，东家办丧事请人哭灵，西家办丧事那必须也得请，久而久之成为一种习惯，只要办丧事哪就必须有这么一出，话又说回来，这个哭灵的还要专门给钱的，对于额外的花销也被人觉得钱多要烧的，这也是一种习俗，不请不行，不请的话别人反而会说三道四，认为自己舍不得花钱，是不孝顺的做法。

农村的一些习俗，并不见得都是好的，但在大面积的氛围之下，很难有特立独行、标新立异的，只能够随大流，对于农村哭灵这种现象，你认为是应该不应该出现的呢？欢迎大家补充评论留言，谢谢。

您好，这个问题我谈谈个人观点，我认为哭灵并非风俗传统，我觉得请人哭灵是一种掩耳盗铃的行为，大可不必。说小了那是制造氛围，说大点是对亡灵亵渎侮辱。

我之所以这么说，以我个人对哭灵的意义理解是，第一，哭灵初衷是指生者出自内心对逝者哀悼的悲痛表现，亲人或朋友从此生死永别杳无知音，来自内心哀思之情故而有哭灵，哭灵与法事道场不同之处在于，道场法事，是对逝者一种祝愿和祈祷，希望逝者安息，这是一种传统风俗和文化。而哭灵并非风俗习惯或地域文化，既然生者对逝者没有哀思之情，雇人表示，那又何必惺惺作态，铺张浪费呢？

第二方面，那就得提到当今社会的一种现像，那就是人们盲目攀比、歪曲事实的能力，之所以出现这个职业或多或少和这两点有点关系，就说现在农村很多老人吧，在世的时候，一般都和儿女各天一方，很少享受到儿女孝道，在死后，儿女为了拿个死人给自己挣面子的心态，雇佣大量哭灵人士，有的多到可以用接踵摩肩表示了，自己却在一边看着热闹过着“老板瘾”该吃的吃该喝的喝，最后会收获到一句谬赞“”这家儿女出息了”就为这句产生了很多地区专业哭灵人员。

作为个人看法，专业哭灵人员无存在意义，作为逝者的一个儿女或者亲人朋友，对逝者没有来自内心思念之情，而是用钱买来制造个假象，实在没有必要，利用逝者挣所谓的面子更不应该！说好听点是虚伪，说不好听点是没人性！

到此，以上就是小编对于梦见雇人做家具厂的问题就介绍到这了，希望介绍关于梦见雇人做家具厂的1点解答对大家有用。