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列举我国古代的四位医学家？

　我国古代著名的医学家有华佗，孙思邈，李时珍，张仲景。　　华佗：（约公元145年－公元208年），字元化，一名旉，沛国谯县人，东汉末年著名的医学家。　　华佗与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。少时曾在外游学，行医足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地，钻研医术而不求仕途。他医术全面，尤其擅长外科，精于手术。并精通内、妇、儿、针灸各科。 晚年因遭曹操怀疑，下狱被拷问致死。　　华佗被后人称为“外科圣手” 、“外科鼻祖”。被后人多用神医华佗称呼他，又以“华佗再世”、“元化重生”称誉有杰出医术的医师。　　孙思邈：（581-682），京兆华原（现陕西铜川市耀州区）人，唐代医药学家，被后人称为“药王”。

如何才能让东晋襄阳人习凿齿自圆其说？

宛，就是指南阳。

不只是今天的南阳市。宛，是南阳郡的治所。古人云擒敌先擒王，三国时候，两阵交仗，都是将领先出手。

宛就好比南阳的心脏。攻占宛，可以认为就是攻占了南阳。从南阳过汉江，就是南郡。这是襄阳派无法自圆其说的。

再简单的举个例子，甲自称自己是南京人，外省人大都会说甲是江苏人。

这就好比襄阳人明明在湖北其他人眼里是说一口的河南腔，大口啃着烧饼吃着面条，但襄阳人绝不会说自己是河南人一个道理。

最可笑的是某些襄阳人：

1、武汉来襄阳旅游，说襄阳人怎么跟河南人一样。襄阳人会连忙摆手说我就是地地道道的湖北人。

2、有次，我发帖说襄阳人喜欢吃面食。就有襄阳人连忙一脸鄙视，说自己从不吃面，只吃大米。我不得已拿出襄阳种植大麦面积有多少耕地（绝对占主要农作物面积）还有牛肉面豆腐面甚至胡辣汤来说明，都被这些人全部否认（真不知道这些打诸葛亮名气的襄阳派是不是襄阳人）。可笑到了连吃米和面都要分开的地步。

3、再说襄阳的方言。至少，襄阳口音在外人耳朵里就是河南的口音，于是襄阳人又否定说自己说的就是襄阳话，甚至拿出一堆字眼挑剔。。听说当年河南卫视的梨园春豫剧擂台襄阳去打擂的还真不少又当何解？上次有个身在台湾的湖北襄阳的美女拍了视频让大家猜猜自己是河南人还是湖北人，大多数人听着都说像河南话。可是某些襄阳派为了挣诸葛亮躬耕地甚至到了否定自己原本拥有的都想着与河南人划分界限的地步。

所以，宛等同南阳，在东汉的南阳郡，也是郡治的城堡。而襄阳在当时是南郡，和南阳郡是两个郡治。隆中派从历史与地地理一直在自相矛盾中糊里糊涂着。

南阳说靠着一句“臣本布衣，躬耕于南阳”碰瓷了几百年，也赚足了眼球，打脸的是，各种史书记载都指向今襄阳隆中，更打脸的是，今河南省及南阳市出版诸多书也都明确今襄阳隆中为躬耕地，更有今国家的有关部门及各种媒介，均肯定襄阳隆中为躬耕地。可笑的是，今南阳市有那么几个半瓶子晃荡的伪文人，想螳臂当车、蚍蜉撼树，代领一群不明真相的群众，公然反对国家的权威结论，注定要失败的。

关于这个问题的逻辑是，习凿齿是襄阳人故尔偏向认为诸葛亮隐居于襄阳，其实这样想的人实在愚不可及，习凿齿已经写的很明白了，亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中，也就是说不论这个隆中离襄阳城有多么近，在当时就是南阳的，也就不存在习凿齿偏向襄阳的道理。

  《习凿齿及其杂传创作考论》（国家社科基金项目）(辽宁大学文学院）。

"…正是因为习凿齿这种着重于人物个性风貌的为传指向以及“不实”甚至是虚妄的传述,使这些郡国之书其有了小说品格,表现出普遍的小说化倾向。正如《宋两朝艺文志·传记序》所言:“传记之作,近世尤甚,……然根据肤浅,好尚偏驳,…收摭益细而通之于小说”。

……

而如习凿齿《襄阳耆旧记》等郡国之书的这种小说化倾向,在整个汉魏六朝杂传中亦实具有普遍性,这对唐代传奇小说的兴起与繁荣实有着十分重要影响。"

……

清代著名史学家赵翼所言的：（用《汉晋春秋》这样的野史孤证）“反据以驳正史之讹，不免贻讥有识”啊！

    经社科院立项考证：习凿齿写东西是用小说手法，许多东西看似写史，实为凭空臆造小说。所以《汉晋春秋》也最多归类于文学范畴。由他原创炮制的“亮家于南阳邓县，襄阳城西二十里，号曰隆中”，一句话，是派生出后世“躬耕于襄阳隆中”根源。既然仅为文学臆造，此句更不能作为史证。

习凿齿（328？～413？）魏晋襄阳人。作品有《汉晋春秋》《襄阳耆老记》等诗书，《裴松之注》《晋书列传》等，也有部分采用。由于其作品含有一定的个人创作部分，对典型人物的描写，善于设置场景，将言行置于设定的场景中，加以美化，这些特点对后世的传奇小说的兴起，起到了积极重要的影响。

由于作品含有一定的个人创作部分，其史料价值也受到质疑，史传特征并不突出，具备比较明显的小说品格。

裴松之在《三国志.蜀书.董允传》注说“习氏之言为不审也”；在《三国志.魏书.二十八》说“如此言之类，皆前史所不载，而犹出习氏，且制法言体不似于昔，疑悉凿齿所自造也”

唐.刘知己《史通.外篇.卷十八》说“……习凿齿之徒，皆采逸事，编诸史籍，疑误后学，不其甚邪”

习凿齿的作品，艺术价值很高，史料价值不明显，作品有时前后自相矛盾。现在南阳、襄阳诸葛亮躬耕地争执中，襄阳方多采用习凿齿的著作作为证据，有些依其只言片语，参与学术讨论，有时候会难以自圆其说的。

您质疑这个，质疑那个，首先请掂掂您自身份量。一无深入研究，二无翔实证据，三无可信佐证，说直白点，是人不是人都能提出质疑吗？

无知无学之辈，学人家做网红，还是多读几年书再说吧！

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